- 1. Origen del psicología en el pensamiento griego Lic. Nicolás Lozano M. Agosto 2006
- 2. Sócrates Con SÓCRATES se comienza la búsqueda de la “interioridad” y el “Conocete a ti mismo” máxima muy repetida y poco asimilada, es el punto de partida del conocimiento. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre, ideas que el alma revive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión.
- 3. Platón PLATÓN (Atenas 428 a.C. 348 a.C.) Platón desde el punto de vista de la psicología, se le puede destacar, sus ideas acerca del conocimiento y del alma. Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da al exterior. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres, figuras, animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada .
- 4. Esas sombras-imágenes representan el conocimiento sensible, son meras sombras de la verdadera realidad, la cual es asequible únicamente por el entendimiento. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la región de las ideas, antes de “encarcelarse” en el cuerpo mortal. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.
- 5. FUNCIONES DEL ALMA EN PLATÓN. Irracional. Reside en el vientre Orientan la vida para lograr al máximo posible el placer, poco se interesan por el cultivo de valores espirituales. Irracional. Reside en el pecho. Emotivos. Orientan la vida movidos por criterios subjetivos y emocionales. Reside en la cabeza Orientación de la vida con criterios e intereses racionalistas. Funciones Concupiscible Colérica Racional
- 6. Los hechos psicológicos entran en el mundo filosófico de Platón primordialmente a través de de la reflexión de los aspectos éticos de la conducta humana. La naturaleza psicológica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. En la psicología humana hay una diferencia de la psicología cósmica y son los principios que están asociados principalmente a los valores sociales o morales. La bondad, el ser razonable, la moderación, la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de auténticos hechos psicológicos.
- 7. Platón estableció tres clases de fenómenos psíquicos, o tres partes del alma con actividades peculiares; estas tres partes eran llamadas: concupiscencia, ira y razón, esta división la hizo acorde como la señalaba en su obra. La República. La concupiscencia correspondía a los pastores, agricultores, artesanos, comerciantes y otros; la ira era aplicable a los guardias o guerreros, y la razón a los jefes o gobernantes. Cómo también hacia la división acorde a los pueblos, y decía que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales, los fenicios y egipcios, que sólo buscaban el comercio y las riquezas; de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y bárbaros del norte y que la razón era cultivada por los pueblos helenos, amantes de la cultura, el arte y la moral.
- 8. Es de recordar que para Platón, el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo, mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento, son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate, o cuando no hay objetos separados de los actos. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. Cuando Platón reflexiona sobre una conducta particular, como son las de distinguir, recordar, pensar, soñar, su exposición la hace desde el enfoque naturalista, es así como los agrupó en algunos materiales ilustrativos, tomados del Timeo, el Teeto y otros diálogos.
- 9. El pensar y el razonar para Platón, son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialéctica. La dialéctica platónica tiene que ver con el alcanzar el más alto reino del pensar y el vivir, el de las ideas inmutables e imperecederas, quizás estos procesos en Platón estén separados de la conducta humana, dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. Tal vez, en esa dialéctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones, lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento, estabilidad y confiabilidad, tanto por su propios valor como para su aplicación posterior a situaciones prácticas.
- 10. El pensar y el razonar eran actividades concretas, lo pone en evidencia en su descripción del pensar como una conversacion del alma consigo misma. En cambio, el razonar, está más afín con las situaciones matemáticas, puesto que este sigue el modelo de la abstracción matemática y consiste en el proceso de llegar a la meta última y final, la conexión con las ideas, que son la forma más alta de realidad.
- 11. Aristóteles Aristóteles Estagira 384 a.C. - 322 a.C. Alumno de Platón, por quien profesó una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que más adelante llevaría, pero que nunca dejó a un lado la grandeza de su maestro. Así lo hizo ver en la elegía que dedicó a su muerte, donde habla de la amistad que los unió a ambos y afirma que Platón fue un hombre de máxima grandeza que sólo podría elogiarle quien fuera digno de él.
- 12. Es con Aristóteles, se alcanza la cima del pensamiento Griego. Se alcanzó una posición encumbrada en la historia general de las ciencias humanas, así como en la lógica y las artes. Fue un pensador naturalista en psicología, a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. No sólo forjó el modelo de los estudios psicológicos, con lo cual dejó su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad, sino que nos dejó un corpus de la doctrina psicológica. Sus enfoques y realizaciones en psicología tienen que despertar la admiración de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural.
- 13. Como producto científico, la psicología aristotélica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicología entre las instituciones científicas. Trata los objetos y hechos psicológicos de igual manera como abordó los de la física y de la biología; utilizó el mismo método como cuando estudió el percibir, el pensar, el sentir, el imaginar, el soñar y el razonar, como cuando se ocupó del movimiento de los cuerpos inorgánicos. Por lo cual, es como si tratase la psicología como una rama de la biología y, trata los hechos psicológicos como acciones de los animales y de la plantas. Las actividades biológicas pertenecen al dominio de la física, al igual que la acciones generales de las cosas inorgánicas.
- 14. La obra de Aristóteles "EL CORPUS ARISTOTÉLICO o como podríamos llamarlo . EL TRATADO ARISTOTÉLICO DE LA PSICOLOGÍA, el cual no es tan preciso como un tratado moderno, pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. Esta obra en su mayor parte, reúne en tres tratados que han llegado hasta nosotros como títulos de sus traducciones latinas y, son : De Anima, los Parva Naturalis y la Historia Animalium.
- 16. Estableció la división de los fenómenos psíquicos en: actividades del órgano central o del cuerpo físico , llamados fenómenos de una parte mortal, y otros inmateriales o fenómenos del alma o parte inmortal. Hizo también una división por su mayor o menor extensión, en comunes a los animales y peculiares al hombre. en realidad, fue una división tripartita, pues consideraba a las plantas como animales; había una parte vegetativa del alma, sensitiva e intelectiva.
- 15. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenómenos de la nutrición, crecimiento y reproducción, que es común a todos los seres vivos de la tierra, incluidas, naturalmente, las plantas. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasía, con fenómenos afines y emociones que es la específica de los animales. La tercera es la intelectiva, el pensamiento superior y la voluntad, como exclusivo del hombre. También distingue como fenómenos psíquicos en el pensamiento y apetito, lo que llamaban los griegos, nus y oresis.
- 16. En el pensamiento distingue la percepción sensible y la fantasía, la memoria y la previsión empírica, además de las supremas actividades intelectuales, como la abstracción, la formación de juicios universales y la deducción científica. En la oresis, el cual no es más que el apetito, incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos íntimos, así como todos los sentimientos y emociones; todos los fenómenos psíquicos que no están en el pensamiento corresponden al apetito.
- 17. Para Aristóteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo, unidos como la forma con la materia, donde estas dos son realidades contrapuestas entre si, en cuanto que la materia tiene carácter potencial y la forma actual. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpóreas concretas. Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unión de ambos. El hombre posee un alma de entendimiento; el alma hace que el cuerpo material sea humano, es la entelequia (poseer o tener perfección) del cuerpo, así dice Aristóteles en Del Alma Cap 1-2. Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma. El alma es el principio y origen de la nutrición, la sensación, el pensamiento y el movimiento.
- 18. La psicología científica respecto a lo que Aristóteles y sus predecesores forjaron, siguió existiendo durante un período indefinido, más allá de la recesión de la ciencia griega en Occidente. El carácter científico de la psicología se perdió durante siglos, solo al cabo de una larga historia, el cascarón de la psicología se vació parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo habían llenado los llamados Siglos Oscuros y de la Edad Media.
¡FELIZ DOMINGO! ESPERO QUE LES GUSTE ESTA PEQUEÑA INFORMACION.
